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  • 论因明的同、异品

    具有与所立法由共通性而相似的那种法的，才是同品”（大意）。《大疏》解释说：“所立法者，所立谓宗，法谓能别，均谓齐均，等谓相似，义谓义理，品为种类”。因此，“所立法均等义品”的意思是，与能别具有相似意义的种类。　　品即种类，有体和义之别。这里是以体相似还是以义相似作为同品的标准呢?《门论》后半句说“以一切义皆名品故”，看来是以义为种类。但是，《入论》有两处又明言以体为品，“此中非勤勇无间所发宗，以电...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明入正理论直解

    为三。谓遍是宗法性。同品定有性。异品遍无性。 　　因者所由也。所以也。譬如凡所作性。定属无常。故用所作性三字为所由。所以之　 　　因成立无常之宗。而为其果也。只此一因对于宗喻。便有三相。一者须要遍...其所立。若有是常见。非所作如虚空等。 　　言同品者。谓与所立宗法均平齐等之义品也。如立无常为宗。而瓶等无常是名同喻。言异品者。谓于是异喻处无自所立无常之宗是名异喻。所谓若有是常见非所作如虚空等。若有...

    蕅益大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515838150.html

  • 因明大疏里书（五）

    合宗（云云）　　是故自相共相得名不定。谓若色等。若无常等。先陈名自性。后陈名差别。故不定也。为证此义。引佛地文（云云）　　备云。意者。因明自相共相。是同第二重前陈后说也（云云）今问。因明共相是妄境。其...别同。二别异。初别同者。地水等中一一极微各各不同。名之为别。同是实故。名为别同。别即同。持业释也。后别异者。实九法各各不同。名之为别。别即异故。名为别异。即亦持业释也。又释。别异者。且四大中各各有多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082238519.html

  • 因明四种相违略私记卷下

    。例知虽有性有于一实等。亦可非有性（为言）。问。且约有法自相相违。令阙后二相作能违方何。答。有性者有法自相也。非实者法自相也。以非实言见有法有性。是离实大有性也。而同喻同异性是离实同异性。非离实大有性...（云云）此答文也（如文可悉之）第二问答毕。　　文云。问。若尔立声为无常。宗声体可闻。瓶有烧见。其瓶与声应成异品。若许为异不但违论。亦一切宗皆无同品（云云）此问意何。答。此问乘次上答文来也。若尔者难上答...

    释真兴集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091738584.html

  • 相宗八要直解·因明入正理论

    】　　因有三相，何等为三？谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。　　因者所由也。所以也。譬如凡所作性，定属无常，故用所作性三字为所由，所以之因成立无常之宗，而为其果也。只此一因对于宗喻，便有三相，一者...所立，若有是常见，非所作如虚空等。　　言同品者，谓与所立宗法均平齐等之义品也。如立无常为宗，而瓶等无常是名同喻。言异品者，谓于是异喻处无自所立无常之宗是名异喻，所谓若有是常见非所作如虚空等，若有是常句...

    慈心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092638592.html

  • 王恩洋：因明入正理论释（2）

    因虽是两俱全分两俱不成，今取不定亦无有过。(此等诸量，皆是设以明过，非谓彼宗定立。) 　　此中非勤勇无间所发宗，以电空等为其同品，此无常性于电等有，于空等无。　　此显因于同品有非有，即同晶一转。　　非勤勇无间所发宗，以瓶等为异品，于彼遍有。　　此显因无常性异品遍转。瓶等人力造故，为宗异晶。　　此因以电瓶等为同法故，亦是不定。为如瓶等，无常性故，彼是勤勇无间发所。为如电等无常性故，彼非勤勇无间所发...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121938758.html

  • 八月到西藏雪域“晒佛、听戏”

    的游动队伍。在拉萨，如此之多的人在同一时间为同一个目的涌向同一个地点，只有雪顿节这天的早上才会有。人们如此急切地奔往那里，就是为了占据一个最有利于自己的位置，心怀虔诚地等在那里，迎接太阳初升时那激动...

    【佚名】

    |画展|

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  • 喻体与喻依

    于逻辑学的大前提；第二部分称为喻依，亦即喻体的实例。 　　【同喻异喻】　　喻有同异之分。同（法）喻中的普遍原理称为“同法喻体”，略称“同喻体”；同（法）喻中（为普遍原理提供）的证据或实例，称为“同法喻依”，略称“同喻依”。如立“声为无常（宗），所作性故（因）”之论式时，同喻体为“谓若所作，见彼无常”，同喻依为“譬如瓶等”。异（法）喻中的普遍原理称为“异法喻体”，略称“异喻体”；异（法）喻中（为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038697.html

  • 世界·众生·业果——相续

    ，生汝妄能。无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立无同无异——如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。...同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎、卵、湿、化，随其所应。卵唯想生，胎因情有。湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉——以是因缘众生相...

    佚名

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  • 信佛人李元松老师传略

    后又改署“信佛人”而不名。 　　二○○三年初示疾，病中唯一心念佛，称名不辍，并以台湾ＳＡＲＳ疫情为缘，劝谕现代禅弟子唯行念佛，此时为同修所讲九堂净土念佛课，为师最后的教诫。 　　是年十月，以现代...　　信佛人李元松老师传略 　　信佛人李元松老师 　　信佛人李元松老师，佛教现代禅教团创始人。初出佛教，提倡现代禅学，继而兼谈净土，终乃摄归净土，而为念佛往生人。 　　一九五七年，生于台北县...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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